风起两年前的春天，我做了个梦：世界之柱出现了裂缝，大厦将倾，炼石之人化世间阳气以为石，望能补上愈加松散的石柱。 这个梦让我迷惑了一段时间，后来明白了它的意义：这个世界的柱石即是美国，美国稳定则世界平和，美国仓皇则世界混乱。随着美元在世界的不断扩张，美国对外负债也越积越多。以往中国大量生产物美价廉的商品输入美国，美国则不断出口稳定优质的美元到中国，形成了某种均衡。然而走到今天，这种均衡再也维系不下去了。 大局上来看，一方面是中国的出口产品已经达到相当规模，想进一步维系中美间的均衡，只能向价值链上游攀升，这已经触动了美国的核心利益；另一方面，美国债务的进一步攀升已经逼近某种危险的临界，在界限的另一端，美国每年的产出增值甚至不能抵补利息支出，这让美国自身的资产负债表处于危险的境地。 从两国各自内部来看，中国的资本主要用于地方政府的房地产、基建投资，这种投资的好处是短时间内能够将资本效用发挥到最大，坏处则是需要长久保持稳定较高的收益率，否则坏账就像腐肉一样逐渐侵蚀健康的机体，耗尽每一丝活力。这个游戏残酷的地方在于，钱已经先扔出去了，接下来的债务是则逐渐逼近的。无论愿意与否，全国人民已

《老子》有一段话：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上道若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善始且善成。”这段话虽然没有明说道究竟是什么，却侧面描述了道的特点和不同人面对道的态度。光明之道看起来晦暗，前进之道看起来后退；大器反而晚成，大音反而希声。是老子在故弄玄虚，玩弄文字么？有句话叫“鱼不知水”，是鱼真不知水为何物么？鱼因为天天与水为伴，不会觉察到水的存在，在离开水的时候，自然就知道水是什么了。同样，如果人天天与道为伴，天长日久也会忘记道的存在。但不是人真的不知道道是什么，而是失去了悟道心。所以修道之人，一方面要守道，一方面又要能跳出来看到所修之道，这样才能合于道体。上士闻道，时时习之而不敢稍有懈怠；中士闻道，要么闷头习道而失了道心，要么疏于习道而失了道体；下士闻道，如鱼之闻水，既未曾一刻离水，怎知水之珍贵。可道体浩渺无涯，人却非圣贤，纵生于江海，可沧海桑田。未敢未雨绸缪，只得随波逐流。嗟夫！

就算天空再深 看不出裂痕眉头 仍聚 满密云就算一屋暗灯 照不穿我身仍可反映你心让这口烟跳升 我身躯下沉曾多么想多么想贴近你的心和眼 口和耳亦没缘分我都捉不紧害怕悲剧重演 我的命中命中越美丽的东西我越不可碰历史在重演 这么烦烧城中没理由 相恋可以没有暗涌其实我再去爱惜你又有何用难道这次我抱紧你未必落空仍静候着你说 我别错用神什么我 都有预感然后睁不开两眼 看命运光临然后天空又再涌起密云就算天空再深 看不出裂痕眉头 仍聚满密云就算一屋暗灯 照不穿我身仍可反映你心让这口烟跳升 我身躯下沉曾多么想多么想贴近你的心和眼 口和耳亦没缘分我都捉不紧害怕悲剧重演 我的命中命中越美丽的东西我越不可碰历史在重演 这么烦烧城中没理由 相恋可以没有暗涌其实我再去爱惜你又有何用难道这次我抱紧你未必落空仍静候着你说 我别错用神什么我 都有预感然后睁不开两眼 看命运光临然后天空又再涌起密云仍静候着你说 我别错用神什么我 都有预感然后睁不开两眼 看命运光临然后天空又再涌起密云然后天空又再涌起密云

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”洋洋四大古典名著，独爱西游。为什么？因为只有他展现了人无惧险阻，披荆斩棘，踏破铁靴的奋斗精神。除此以外，三国流于忠，水浒流于义，红楼最为不堪，流于家族内耗，似乎一家子人没有什么正经营生好做，只好每日之间互相攻zhì，挖空心思蝇营狗苟。中国人的精气神在这些所谓的名著影响下，日渐狭隘卑微，乃不知世间正道。 玄奘当然有其人，只是即使身为一介书生，其展现的浩然生气也让许多庸碌之徒无所遁形。史载玄奘一心向佛，得知西域天竺为佛道之国，便心向往之。在当时，西域取经并非受官方认可的行为，从唐国出发时起，玄奘便知此身只能成功，否则便成仁。沿途他四处讲经宣佛，得到了一些支持，也有损毁。但是他皆不为所动，一心只愿取得真经。从甘肃往西出发不久，便孤身深入沙漠腹地。随身带的水也喝完了，干粮也没有了。怎么办？是溜溜地回去，还是继续西行？由于是从边防偷偷离境，回去，此生便难再有机会踏上西域，那就咬咬牙继续向西吧。不知道玄奘当时内心究竟经历了怎样的变化，但只有至纯至信之人，才能在如此绝境

上一篇文章记载了索罗斯关于社会科学的看法，也部分地反映了我对社会科学的认识：1.“社会科学”牵涉人的认知和行为，这是无法（至少在短期、全面范围内无法）形成统一的，因此，社会科学理论的有效性在判别上存在先天的困难；2.由于社会行为发生和结果存在认知和实践上的差异，构成了社会科学理论在预测上的无力；3.对行为解释的合理和预测的无力导致社会科学与自然科学存在价值观和方法论上的根本区别，考虑到其词根“科学”的含义，要么对“科学”的内涵进行扩充以纳入社会科学，要么将社会科学剔除出“科学”领域以保持“科学”的内在一致性。 这种看法打破了西方学界长期以来试图将自然科学的世界观和方法论强加给社会科学形成的偏见，即在社会科学领域同样将追求“客观性”作为核心准则。俗话说，“巧妇难为无米之炊”，可知要做饭就要有米。那么，如果将社会科学领域的这些学科如政治学、社会学、经济学、心理学视为一顿顿大餐，缺少了“人”的元素，这顿大餐又怎么能让人大快朵颐呢？或曰，社会科学不是缺少对“人”的认识，而是专注于对人类“共性”的挖掘。这种说法没错，固然可以将一部分人类的行为特征进行归纳，得到初步的结论，再对不同族群的行为特

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息想吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千

“如果有什么让我痛不欲生，那一定是写作的手稿没有保存。”——鲁迅对于文字工作，最让人崩溃的就是系统崩坏，文件/文稿/资料没有保存。轻则花几个小时返工，重则一些无价的资料可能就此别过，造成的损失难以估量。在这个漂浮着淡淡忧桑的夜晚，经历一整天系统从更新到崩溃，基金本子进度从90%到0再到100%的起伏，我只想一个人——静静！经此一役，基金中不了标的伤痛终会散去，系统崩溃的教训却一定要吸取。GEB眉头一皱，开始着手打造万无一失的办公环境：办公环境的风险经过仔细思考，GEB发现目前办公环境存在以下风险：1.系统崩溃；2.文件丢失；3.断水断电；4.病毒黑客入侵；5.操作失误（包括自己、别人手抖误删/故意删除文件，未按规范使用程序导致的不可预知后果等）；6.电脑（硬盘）物理损伤；7.其他。打造安全的办公环境针对以上风险，GEB逐条改进： 对于1，4，在向百度高工孙老师请教后，发现原来自己之前在网上随便down的系统存在巨大的安全隐患。为此，一定要注重系统本身的安全，从来源可靠的地址下载操作系统及其他安装程序，条件允许的情况下，一定要购买正版软件。关于系统和OFFICE套件，我旦提供了正版的wi

写作其实是一件挺神奇的事情：在我很早的时候就已经学会，却因为各种原因对它又爱又恨，以至于在很长时间里，都很少自发写些什么。最早写作和其他小朋友也没有什么区别，就是学到了新技能，练习一下遣词造句。随着年级渐增，老师的要求也越高，出现了写作生涯第一阶段的噩梦——周记。那个时候这项作业是要在家长陪同下共同完成的，和今天千千万万家长陪写作业的家庭一样，同样的父慈子孝，同样的鸡飞狗跳，那个时候我也对写作充满了恐惧。不仅是因为老爸的怒吼，更因为那时幼小的我怎么也达不到老爸理想中的要求，让我就像在一望无际的大海里溺水的野狗一样，孤独悲伤还有点冷。直到上了高中开始天天写八股，对写作的恐惧才终于转变成了饱和练习下的厌恶。这个时期有一段时间写日记（对，就是初中生那种锁起来从不给别人看的日记）让我觉得写作也没有那么恐惧，可惜这种感觉并没有帮助我养成码字的习惯。上大学以后迎来了第二段写作的噩梦——论文。身边不少朋友都和我经历过一样的痛苦：明明脑袋里很清晰的一个想法，一旦写在纸上，感觉笔头就像沾上了蜘蛛网一样再也动不了了。这一方面和平时欠缺联系有关，另一方面也和颇具社会主义特色的论文复制比要求有关，明明一句话可